神のイメチェン？

 神のイメチェン？

旧約の神は、あのシナイ山の怖い神のイメージ。新約の神は放蕩息子の寛大で優しい父のイメージ。神はイメチェンしたの？と思われるかもしれませんが。アルフであり、オメガである神はもちろん同じです。新約では確かに神の愛が強調されてはいますが、旧約で強調されている「神の義」と「聖」は無くなった訳ではありません。神は「愛」であると共に、「義」であり、「聖」であるお方です。神をアバ父と呼び、親しく近づけるようになったのは、ただただ、キリストの十字架の贖いの故です。そのことを忘れてはなりません。新約にもこのような厳しい表現があります。

 

思い違いをしてはいけません。神は侮られるような方ではありません。人は種を蒔けば、刈り取りもすることになります。 （ガラテヤ６：７）

 

異邦人たちは、あなたがたが一緒に、度を越した同じ放蕩に走らないので不審に思い、中傷しますが、彼らは、生きている者と死んだ者をさばこうとしておられる方に対して、申し開きをすることになります。 （ I ペテロ４：４−５）

 

私たちの神は焼き尽くす火なのです。 （ヘブル１２：２９）

 

キリストの十字架の故であると言うことは、キリストへの信仰なしに、この特権は無いと言うことです。従って「万人救済主義」（誰もが神の子であり、どの宗教の人も自動的に、すべての人は救われる）はここからは出てきません。

 

主の日〜神の怒りの日

旧約には「主の日」と言う表現が出てきます。ゼパニヤ１：１４−１５には、その説明が出てきます。

 

主の大いなる日は近い。それは近く、すぐにも来る。主の日に声がする。勇士の悲痛な叫び声が。その日は激しい怒りの日、苦難と苦悩の日、荒廃と滅亡の日、闇と暗黒の日、雲と暗闇の日、

 

それは「闇と暗黒の日」、神の「激しい怒りの日」なのです。１つは、偶像に走ったイスラエルの民への裁き。もう一つは「神の民」をそしった異邦の民への裁きです。神は異邦人を用いて、イスラエルを罰するが、結局、それらの異邦人の国々をも裁く。そして、これは終末に現れる患難時代にも起こることなのです。（黙示１５：１）それはヤコブの苦しみの時です。イスラエルの民が苦しみを通して洗練され、苦しみを通って霊の目が開かれる時であります。と同時に、反キリスト勢力への裁きの時でもあります。主が世界を裁かれるときは、反キリスト勢力にとっては「恐ろしい日」、神の民にとっては清算がつく「救いの日」となるのです。（黙示６：１０）

 

神々への裁き

世界には諸宗教があり、それらはそれぞれの風土、文化の中で生まれたものであり、優劣はないとする「宗教多元主義」がまかり通っています。こうなると「キリストだけが救い」と言うメッセージを持った宣教はやりにくくなります。それで「キリストだけ」を引っ込めるようになります。終末時には多くの教会もこれを支持するようになるでしょう。しかし、これは聖書の主張とは反するのです。聖書は真の神からの堕落の結果として諸宗教（偶像礼拝）を捉えています。（ローマ１：２１以下）これについては、このブログ記事「ニムロデと諸宗教」でも、すでに解説しました。聖書はこの点、非常に明確なのです。

 

主への恐れが彼らに下る。主が地のすべての神々を消し去られるからだ。人々はそれぞれ、自分のところで主を礼拝する。異国のすべての島々も。 （ゼパニヤ２：１１）

 

全地は、わたしのねたみの火で焼き尽くされる。そのとき、わたしは諸国の民の唇を変えて清くする。彼らはみな、主の御名を呼び求め、一つになって主に仕える。  （ゼパニヤ３：８−９）

 

創世記は「はじめに神が天と地を創造した」で始まっているのであり、１１章までは全人類の話であって、イスラエル宗教の話でさえ無いのです。そして、聖書の結論の書である黙示録では、神は「万物の支配者」（黙示１１：１７）と表現されています。諸宗教の１つではないことを強調しています。御使が全世界に福音を宣言するときも「天と地と海と水の源を創造した方を拝め」と、あえてキリストではなく、創造主にフォーカスしているのです。創造主に始まり、創造主で終わるからです。「諸宗教、みんなで仲良く」の思想は聖書にはないのです。

 

主への恐れが彼らに下る。主が地のすべての神々を消し去られるからだ。人々はそれぞれ、自分のところで主を礼拝する。異国のすべての島々も。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （ゼパニヤ２：１１）

 

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執筆者：栗原一芳