実は分かりやすい旧約聖書

 

分かりにくい新約聖書

死んだら天国に行く。当たり前のようにクリスチャンはそう信じています。ところが「死んだら天国」とはっきり書いてある箇所がないのです！ルカ２３：４３から、その「天国」とは、「パラダイス」のことと推察できるのですが、その「パラダイス」に関しては詳細な説明も描写もないのです。「素晴らしいところらしい」以上に、説明できますか？

 

パウロは「わたしの願いは、世をさってキリストと共にいることです。」（ピリピ１：２３）と言っていますが、それ以上の詳細な描写はありません。キリストと共にいるのだということは分かります。しかし、そこで、どんな生活をするのか皆目分からないのです。天国＝パラダイスは良いところだろうとは想像できますが、実は詳細な描写がないのです。正直、私はよく分からないので、あまり魅力を感じません。地上に実現する「千年王国」の方がワクワクします。

 

新天新地も「天から下ってくるエルサレム」が中心で、聖なる都（エルサレム）の記述は２１：１１以降、あるのですが、私たち異邦人の国＝諸国に関しては２６節に、ちょっと出てくるだけで、詳細な説明はありません。「天国良いとこ〜♪」と言っていますが、実は、どんなところで、どんな生活をするのか、よく分かっていないのです。

 

「天に宝を積む」という表現も、それは「天国へ行ってからの霊的報い」ですと言われても、「霊的報い」って何かよく分かりませんね。「すべての霊的祝福」（エペソ１：３）も分かったようで分かりません。「冠」や「地位」を頂いても、そんなに嬉しいでしょうか。もちろん、主キリストを知ったこと、神の家族に加えられたことはこの上ない祝福です。しかし、「病気にならない」、「長寿」、「豊かな富」というのに比べて、やはり漠然とした感があります。

 

よく「聖書は難しい」と言う日本人がいます。新約は「天」とか「霊」とか「次元」の違う話が入ってくるので難しいのです。クリスチャンでさえ、分かったようで分からなくなるのです。それにギリシア哲学の霊肉二元論が入ってきて、中世の「キリスト教」を形成していくので、（カトリック僧の肉体苦行など）輪をかけて分からなくなるのです。霊的成長とは、「我もなく、世もなく、キリストのみ」という言わば「神に吸い込まれること」になっていくのですが、だとしたら、それって、霊肉二元論じゃないでしょうか。それだと、私たちの体や、この被造物世界はどうでもいい事になってしまいます。現世には関係ない「キリスト教」に、多くの人は魅力を感じないでしょう。

 

分かりやすい旧約聖書

それに比べて、旧約聖書は「地上的」です。祝福や呪いも「具体的」です。例えば、約束の地に入る直前に新世代に神の戒めをリマインドした申命記を見ると・・・

 

今、イスラエルよ、私が教える掟と定めを聞き、それらを行いなさい。それはあなたがたが生き、あなたがたの父祖の神、主があなたがたに与えようとしておられる地に入り、それを所有するためである。  （申命記４：１）

 

神に聞き従う目的は「死んだら天国へ行く」でもなく、「霊的祝福を受ける」ためでもないのです。「生きて」、「土地を所有する」ことです。非常に分かりやすいですね。神の命令に従わない者は、根絶やしにされたのです。（４：３）「死んでから地獄で苦しむ」のではなく、シンプルに、この地上から消し去られるのです。これも分かり易いです。旧約は死後のことに、関心が無いのです。「地獄」の思想がありません。５節でも「土地の所有」が書いてあります。また、子孫が幸せになり、土地を永久に保持し、永く生きられるのです。（６：２、１１：９）これが神の命令に従った「結果」なのです。

 

神に従わず、偶像を拝むなら、「根絶やし」にされ、または諸国に散らされ、自分の土地を失うのです。（２５−２７節）呪いも非常に具体的です。さらに７章を見ると・・・

 

もしあなたがたがこれらの定めを聞き、これを守り行うなら、あなたの神、主は、あなたの父祖たちに誓われた恵みの契約をあなたのために守り、あなたを愛し、あなたを祝福し、あなたを増やす。主があなたに与えるとあなたの父祖たちに誓われた地で、あなたの胎の実も、穀物、新しいぶどう酒、油などの大地の実りも、またあなたの群れの中の子牛、群れの中の子羊も祝福される。あなたはあらゆる民の中で最も祝福される。あなたのうちには、子のいない男、子のいない女はいなくなる。あなたの家畜も同様である。主はあらゆる病気をあなたから取り除き、あなたが経験したあのエジプトの悪疫を、一つもあなたにはもたらさず、あなたを憎むすべての者にこれを下される。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（申命記７：１２−１５）  

 

つまり、神の命令を守ると、

 

１）      子沢山になり人口が増える。

２）　家畜や産物が増え豊かになる。

２）      病気にならない。

 

ここでも、「天国」に行くとは一言も書いてありません。「霊的祝福を受ける」も無いのです。全ては、この地上での「祝福」です。正に、「家内安全」「無病息災」「商売繁盛」ですね。実に分かりやすい。そして、そのように目に見える形で祝福されることが、諸国への「証」となると明記されています。

 

これを守り行いなさい。そうすれば、それは諸国の民にあなたがたの知恵と悟りを示すことになり、彼らはこれらすべての掟を聞いて、「この偉大な国民は確かに知恵と悟りのある民だ」と言うであろう。（申命記４：６）  

 

実は、旧約聖書は、日本人にも分かりやすく、入りやすいのではないでしょうか。あるクリスチャンビジネスマンの方は、伝道する時、まず旧約の神（創造主）に持っていく、まず、神を認めさせる。そして、その後で、人生の勝利者となるためにキリストを語ると言っていました。なかなか面白い発想ですね。

 

新約でも、基本、神の御心はあなたが健康であり幸いなことです。

 

愛する者よ。あなたのたましいが幸いを得ているように、あなたがすべての点で幸いを得、また健康であるように祈ります。 （III ヨハネ２）

 

注意しないといけないのは、今回挙げた申命記は、イスラエル民族に、「約束の地」に入る直前に与えられた契約であり、現在のクリスチャンにそのまま適用できない面もあるとうことです。実際、敬虔なクリスチャンが大病を患ったりしますね。お金があってハレルヤ、健康だからハレルヤ、仕事がうまくいったからハレルヤ・・それは分かりやすいけれど、ある意味、信仰がなくても「ハレルヤ！」と言える訳です。それでヨブは、神への信仰を試されるために所有物が取り去られ、自分の健康さえ取り去られます。

 

さて、病気になっても平安と喜びを持てるためには？お金持ちにならなくても平安と喜びを持つには？子供がいなくても、あるいは独身者でも平安と喜びを持つには？そう、それがイエス・キリストを信じる信仰による勝利です。新約の祝福は、そういう意味では深いし、レベルが高いのです。やっぱり、旧約も新約も必要ということですね。

 

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

意味ある人間関係と祈りによって深まり広がるキリスト中心のコミュニティ

東京メトロ・コミュニティ

Tokyo Metro Community (TMC)

執筆者：栗原一芳

 

イスラエルの回復

 今、毎日のようにイスラエルと武装テロ組織ハマスとの戦いのニュースが流れています。「イスラエル」という名前が世界のトップニュースとなっている自体、不思議な気がします。今から３０００年以上も前、イスラエルの１２部族がカナンの地（現在のパレスチナ）を与えられた時、すでにガザという地名がありました。聖書は「昔むかし、あるところに・・・」で始まる神話ではありません。現実の歴史です。ユダ族がそのあたりに住んでいたのです。ちなみに、ガザ周辺はサウル・ダビデ王の時代には「ペリシテ人」が住んでおりイスラエルと敵対関係にありました。あの巨人、ゴリアテもペリシテ人でしたね。私たちクリスチャンは現在のイスラエルをどのように見て、祈ったらいいのでしょうか？

 

２つの種族

聖書的に言うならば、全人類は２つの種族に属しています。アダム系人類とキリスト系人類です。アダム系はパウロの言う「生まれながらの人間」（Iコリント２：１４）で救われておらず、御霊を持たない人。肉（古い人＝アダム以来の罪の性質）だけで生きている人。アダム以来の罪は全人類を支配しているので（ローま５：１２）、そのままでは、罪の結果である「死」に至るのです。（ローマ６：２３）しかし、キリストを信じて生まれ変わった人（ヨハネ３：３、テトス３：５）は、御霊を持っており、（ローマ８：９）、「神の所有とされた民」となっています。（Iペテロ２：９）結果は永遠の命（ローマ６：２３）です。

この分岐点はキリストを誰と言うかです。

 

あなたがたは、わたしを誰だと言いますか？（マタイ１６：１５）

 

キリストはすべての人にこの質問をしています。すべては、この質問にかかっているのです。「生ける神の子、キリスト」と告白できるのは聖霊によるのです。（マタイ１６：１７、Iコリント１２：３）

 

選ばれたけど、救われていない

神はアブラハムを選び、祝福しました。（創世記１１：１−３）それは確かです。

ただ、それは、「すべての民族があなたによって祝福される」（１１：３）ためだったのです。事実、全人類の救い主キリストはユダヤ人として生まれました。

 

さらに申命記７：７を見ると、神がイスラエル民族を選んだ理由が書かれています。

 

主があなたがたを慕い、あなたがたを選ばれたのは、あなたがたがどの民よりも数が多かったからではない。事実あなたがたは、あらゆる民のうちで最も数が少なかった。しかし、主があなたがたを愛されたから、またあなたがたの父祖たちに誓った誓いを守られたから、主は力強い御手をもってあなたがたを導き出し、奴隷の家から、エジプトの王ファラオの手からあなたを贖い出されたのである。  

 

それは神の一方的な愛によるのであり、イスラエルの民が優れていたからではないのです。事実、彼らは反抗的な民でした。

 

その方は私に言われた。「人の子よ。わたしはあなたをイスラエルの民に、わたしに反抗する国民に遣わす。彼らもその先祖たちも、今日までわたしに背いてきた。彼らは厚かましく、頑なである。わたしはあなたを彼らに遣わす。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（エゼキエル２：３−４）

 

しかし、イスラエルの家はあなたの言うことを聞こうとはしない。彼らがわたしの言うことを聞こうとしないからだ。イスラエルの全家は額が硬く、心が頑なだからだ。見よ。わたしはあなたの顔を、彼らの顔に合わせて硬くし、あなたの額を、彼らの額に合わせて硬くする。わたしはあなたの額を、火打石よりも硬いダイヤモンドのようにする。彼らを恐れるな。彼らの顔におびえるな。彼らは反逆の家なのだから。」　　　　　　　　　　（エゼキエル３：７−９）

 

これが「選ばれた民」の姿だったのです。この民が救われるのは神の憐れみ以外にありません。

 

「選ばれた民」であることは確かです。同時に、彼らがイスラエル人であるがゆえに、「自動的」に救われているのではないことも明白です。イエスは、偽善のパリサイ人や律法学者には厳しく、そのままでは神の国に入れないこと（マタイ２１：４３、２３：１３）、それどころかゲヘナ行きであることも語られました。（マタイ２３：１５）

 

パウロもローマ書２−３章で、律法を守っているから、あるいは割礼を受けているから自動的に救われているのではないことを語っています。

 

つまり、ユダヤ人も、異邦人同様「罪人」であり、キリストを信じる信仰によらなければ救われないのだと主張しているのです。

 

イスラエルの回復

現在のイスラエルは、まだ２０００年前と同じく、イエス・キリストを拒んでいます。つまり今だに「反抗の民」なのであり、今後、苦しみを通ることになるのです。今は、世俗国家であり、常に御心を行なっている訳ではありません。

 

彼らは、福音に関して言えば、あなたがたのゆえに、神に敵対している者ですが、選びに関して言えば、父祖たちのゆえに、神に愛されている者です。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ローマ１１：２８）

 

「民族」としては選ばれてはいても、「救われて」はいないのです。イスラエルの国家的救いにはタイムテーブルがあるのです。

 

さらに、ローマ書１１章から見てみましょう。まず、パウロはイスラエルに対する神の御心は変わっていないことを確認します。

 

そして、イスラエルのことをこう言っています。

 

「わたしは終日、手を差し伸べた。不従順で反抗する民に対して。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ローマ１０：２１）

 

以下、１１章のまとめ

 

● イスラエルが退けられてしまった訳ではないことを書いている。（１１：１）

● 恵により救われるユダヤ人は今日もいる。（１１：５）

● しかし、国民としては霊的に盲目状態である。（１１：８）

● ユダヤ人はイエスに躓いたが、結果、それが世界伝道へとつながった。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（１１：１１）

●  神の側からは、そのようにしてユダヤ人に妬みを起こさせたい。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（１１：１１）

●  神は本来の枝（ユダヤ人）をあわれみ、再び接ぎ木される。（１１：２３）

●  ユダヤ人は、もっと容易く元のオリーブに接ぎ木される。つまり、霊的覚醒が早い期間で起こり得る。（１１：２４）

 

兄弟たち。あなたがたが自分を知恵のある者と考えないようにするために、この奥義を知らずにいてほしくはありません。イスラエル人の一部が頑なになったのは異邦人の満ちる時が来るまでであり、こうして、イスラエルはみな救われるのです。 （ローマ１１：２５−２６）

 

●  ユダヤ人が拒絶したので、福音は先ず異邦人世界へ伝えられた。世界宣教を通して異邦人の救われる人の数が満ちるとイスラエルも覚醒が始まり、ついにはイスラエルに民族的リバイバルが起こり、皆、救われることになる。

 

●  ユダヤ人は、今はクリスチャンに敵対しているが神に愛されている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（１１：２８）

●  神のイスラエルへの召命と賜物は変わらない。（１１：２９）

●  異邦人が不従順であったが、あわれみを受けたようにユダヤ人もあわれみを受ける。（１１：３１）

 

現在のイスラエル人もパレスチナ人もキリスト（救い主）が必要です。王の王であり、主の主である、キリストを信じ、赦され、御前に膝まずき、このお方を礼拝する必要があります。

 

イスラエル人の個人的な救いと共に、国家的救いが来るよう、祈りましょう。

 

-------------------------------------------------------

お薦め動画

【超感動】ユダヤ人とアラブ人が共に賛美する様子に爆泣きパーティー開幕

　https://www.youtube.com/watch?v=IFdHX7C9pIc

 

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

意味ある人間関係と祈りによって深まり広がるキリスト中心のコミュニティ

東京メトロ・コミュニティ

Tokyo Metro Community (TMC)

執筆者：栗原一芳

 

 

愛おしき、この地

 

愛おしき、この地

以下、内村鑑三の言葉です。

 

余は今日まで天然を愛して、実はこれを卑しめたのである。物といい、肉といえば卑しきものと思い、これに超越しこれを脱却するのが霊的生命の目的であると思うた。余は、余の愛するこの地この天然と永久に別れて、しかる後に完全なる霊的生命に入るのであると思うた。しかし、これ大いなる誤りである。生命は霊と肉であり、宇宙は天と地とである。余の救わるるは、余の霊と共に肉の救わるることであって、また余の救いは宇宙の完成と共におこなわるるものである。余は肉を離れ地より挙げられて救わるるのではない。新しき朽ちざる体を与えられて、新しき天地に置かれて、救わるるのである。ゆえに余の救いは万物の完成と同時におこなわるるのである。（P.３６ー３７　「キリスト再臨を信ずるより来たりし余の思想上の変化」（１９１８年１２月「聖書之研究」）

 

実は、自分も同じ思いがあったのです。正直、天国は素晴らしいところと聞かされても、あまり魅力を感じられませんでした。むしろ、この地上で美しい花を見、緑の木々の中を歩くとき、幸せを感じます。この肉体が喜ぶのです。確かに、この世は汚れている部分があります。しかし、それは「部分」なのであって、それでも自然は美しいのです。

 

死んで、肉体と魂が分離し、魂だけが天国に行き、イエスと共に永遠に過ごす。それが一般のクリスチャンの考えではないでしょうか？それなら、当初、神が人を地のちりから肉体を作り、神の息を吹き込んで人間となったという人間は何なのでしょうか？霊的なものが、より崇高であるなら、なぜ神は初めから人間を霊的存在（御使と同様）として造らなかったのでしょうか？

 

この被造物世界は「悪いもの」で、消滅すべきものなのでしょうか？それなら、なぜ、神は創造のワザを終えて、「それは非常に良かった」と言ったのでしょうか？そう、良かったのです。今でも「悪い部分」を取り除けば、非常に良いのです。

 

自分も上記のような一般的な考えをしていて、死んだら天国と漠然と考えていました。しかし、この地上に実現する「キリストの王国」＝「千年王国」の事を学ぶに連れ、考えが変わりました。というか、希望に満ち溢れてきたのです。「そうだ、この愛しい地に戻るんだ。それもさらに良き地に」と思った時に、飛び上がるほど嬉しかったのです。

 

「キリスト教」はギリシア哲学の影響を受け、肉体や物質は悪いもの、「この地」は悪いもの、この地を逃れて「天国」という「霊的な場」に行くのだという思想が蔓延していったのです。しかし、これは、新約の記者が警告した「グノーシス主義」という異端と同じ思想です。そして、「この地はどうせ、滅ぶんだから、どうなっても良い」という天国への逃げの姿勢を生んでしまいます。これでは、神の代理者としての「地を治めるクリスチャン」としての責任を放棄していることになります。

 

老いてゆく、だから愛おしい

老いは悪。老いてゆくのは醜くなること。そういう面もありますが、熟した柿の方が美味しいし、葉が散る前の紅葉が一番美しいと言う面もあります。日没前の夕日に照らされた風景は一段と美しいですね。人間も永遠に青春であったらと思う反面、人生を重ね老いてゆく、だから愛おしいという面もあります。人生は中年以降に熟するのです。刻まれたシワには人生の喜怒哀楽を重ねた重厚さを感じます。いつまでもツルンツルンの肌では面白くないのです。ある人が言いました。「肉体があるからこそ、神の栄光を表せる。」なるほど・・・

 

教会の礼拝に行くと、生まれたばかりの赤ちゃんがいる。走り回る子供達がいる。思春期の女の子や男の子がいる。働き盛りの壮年がいる。定年した高齢者もいる。皆が１つになってキリストを賛美している。「これでいいのだ」と思うのです。しっかり、この世の「生」を生き切って、次のステージに移行していきましょう。

 

「霊肉二元論」からの脱却

天国への逃げの思考ではなく、「天の国籍」を持ったまま、この世でしっかり生きる。神の造った肉体を肯定する。聖俗二元論からも脱却する。文化（音楽・芸術など）は単なる救霊の「手段」ではなく、創造主の姿に通られた人間にとって、それ自体に意味があるし、それ自体を楽しんでいい。「我もなく、世もなし、キリストのみ」の世界は霊的に聞こえるけれど、それは聖書的というより、ギリシア哲学的なんじゃないでしょうか？

 

この点、旧約聖書は非常に「地上的」です。地に足がついてます。「天国」だ「地獄」だの話は出てきません。裁きはこの地上で成されます。祝福とは「地を受け継ぎ、子沢山であり、長寿を全うすること」。呪いとは、「地を失い、齢が短くなり、不妊になり、あるいは、惨めな死を遂げること。」非常にシンプルなのです。旧約は神とともに「この地上」を生きた人々の物語なのです。旧約と新約が一貫性ある「神のことば」であるなら、旧約の「地に根を下ろした生き方」にも学ぶべきでしょう。

 

新約も実は上（天）を目指すより、「来るべき世＝次の時代」を目指しているのです。（エペソ２：７）「来たるべき世」は霊的なものではなく、この地上に実現する「千年王国」です。最近は多くのクリスチャンが「新天新地」も回復された「この地上」と言う立場を採っています。そして、そこには復活した「肉体」を持って入るのです。内村が言ったように、自分の救いの完成は、万物の贖い・回復・救いの完成と共に起こるのです。霊だけが天に行くのではありません。

 

滅ぶべきは、この世の「悪」、「罪」、「サタンの支配」すなわち、地上にある悪い「部分」なのであって、この被造物世界そのものではないのです。何せ、それは創造時には「良かった」のですから。

 

私の大学時代の聖書研究会の同輩で、最近は「創造の回復」という視点でのメッセージを配信している島先さんという方がいます。最後に彼の言葉を分かち合います。

 

「私たちも、被造世界の中で、被造世界と共に、被造世界に仕えながら、創造主・贖い主・主権者である神を讃えたいと思います。」

 

-------------------------------------------------

お勧め資料

 

創造の回復　　島先克臣

https://katsuomi1974.wixsite.com/website/post/

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

意味ある人間関係と祈りによって深まり広がるキリスト中心のコミュニティ

東京メトロ・コミュニティ

Tokyo Metro Community (TMC)

執筆者：栗原一芳

 

 

 

天地は本当に消滅するのか？

 

「天地は消滅しない」という論調

文字通り読めば、「天地は消え去る」（マタイ２４：３５）、「天も地も・・・あとかたも無くなった」（黙示２０：１１）、「天は大きな響きをたてて消え失せ」（IIペテロ３：１０）とあり、新天新地の前に、この天地が消滅すると読めるのです。そして、無から世界を創造した神は、それができるお方です。自分はそう信じてきたし、そう教えてきました。

 

しかし、聖書全体からは「天地は消滅しない」と考えるクリスチャンたちもいます。その論（島先克臣氏のブログ記事より）もなかなか説得力があるので紹介させて頂きます。

 

● 使徒３：２０−２１で「万物が改まる」のであり、「消滅」ではない。

●  コロサイ１：１９では万物の和解が語られている。「和解」であって「消滅」

ではない。またローマ９：１９〜からでも被造物は滅びの束縛からの解放を願っているのであり、それは「消滅」を意味しない。存在して生かされることだ。

●  マタイ２４：３５「天地は消え去る」パレルコマイは、「過ぎ去る」「過ぎ行く」１つの時代が過ぎ去るという意味でもある。　多くの英語聖書では、Pass awayと訳されている。つまり、罪とサタンの支配の時代が終わり、キリストが王として治める新しい時代になること。滅びるのは「悪」、「サタン」、「悪いこの世のシステム」。

●  IIコリント５：１７　「古いものは過ぎ去り」と同じ。自分は消滅していな

いが、古い自分のあり方は過ぎ去った。ノアの洪水で悪は洗い流されたが、

地球は残った。

●  II ペテロ３：６—７　滅びたのは不敬虔なものたち、だから敬虔な生き方が

奨励されている。天地自体が消滅するのではない。

●  天変地異は文学的表現？

●  II ペテロ　３：１０「地は燃えて無くなる」カタカイオーは「暴かれます」（信頼できる異本では）悪が隠れていられなくなる。きちんとした裁き（清算）が行われるということ。従って「消滅」ではなく新しい時代への「移行」

●  天地消滅の背後には「物質悪」のギリシア哲学の影響がある。

 

 

「消滅」するという思想が与える影響

実はこれは、クリスチャンの地上での生き方や伝道の姿勢に大きく影響することなのです。このブログ記事を書かれた島先氏が最近、ノンクリスチャンから投げかけられた言葉が衝撃的です。

 

「クリスチャンは自分は天国に行くので、世界はどうなってもいいと思ってるんでしょ？」

 

これはハイパー・プラトン主義にもとずく、「どうせ、汚れた世界は消滅する。だから一人でも魂を天国に送ることが最大の使命。沈む船から助け出そう」という思想。天地はどうせ滅びるとなると、この世への関心が薄れ、天国への逃げの姿勢が強まるのです。

 

ここで、問うべきは、「クリスチャンは死んで天国に行って、永遠にそこで過ごすのか？」「世界は本当に消滅してしまうのか？」という事です。聖書的には、クリスチャンは「朽ちない体」に復活し、「地上に戻って」きます。天に上がったままではありません！キリストは再臨して「地上に戻って」きます。

少なくも千年間、キリストは「この世の国の王」として地を治めることは確かです。（黙示１１：１５、２０：４−６）死んだら天に上がって、霊体のまま、そこで永遠に暮らし、今の天地は「消滅」してしまう・・は聖書の思想ではありません。

 

地を治めるクリスチャンとしての生き方

キリストはご自分で造られた被造世界を愛し、ケアし、回復します。クリスチャンもキリストと共に世界を治める（黙示２０：４−６）のであれば、世界はどうなってもいいとは言えないのです。今、この地上で「王の見習い」として役割を果たすことが期待されています。伝道は「地獄から魂を救う」というより、もっとポジティブに「神と人を愛する人を生み出す」ことなのです。また「御国の民」を生み出すことなのです。個人が救われて天国に行けばいいというのは狭い視野です。

 

最近、「公共神学」という言葉を耳にしました。天国・地獄 (いわゆるTurn or burn＝改心か、地獄の火か) アプローチではなく、社会の共通課題を共に背負いながら、地の塩、世の光となってゆく方向です。ちなみに旧約聖書には「地獄の思想＝死後の苦しみ」が描かれていないというのも不思議ですね。旧約は、死後の事には無関心なのです。むしろ、神とともに、「この地上」でどう生きるかが関心事なのです。そして、聖書全体のテーマ、そして福音の内容は、「天国、地獄」より、「神の国の到来」です。被造世界全体の「贖い」、「回復」です。個人が「天国に行く、地獄に行く」の話にしてしまうと、矮小化されてしまいます。

 

自分が「教会防災ネットワーク」を推進しているのも、公共神学の視野からです。「防災」は町の共通課題なので、一緒に取り組んでいけます。

 

「千年王国」と「新天新地」

ただ、残された課題は「千年王国」と「新天新地」の関係ですね。今までの解釈では、「千年王国」は、この地上。「新天新地」は「この天地」が「「跡形も無くなった」（黙示２０：１１）後、やってくる「永遠の秩序」としての世界です。

新天新地も「霊の世界」ではありません。おそらく、全く新しい原子や分子で造られるのでしょう。何しろ「永遠」なのですから。これはイエスの復活の体と同じです。単なる霊ではなく、「骨や肉」があるのです。（ルカ２４：３９）それなのに、戸を閉めた部屋に突然、現れたり、エマオの途上で、突然、消えたりするのです。恐らく復活したイエスの肉体は、我々の知らない物質で出来ているからでしょう。事実、宇宙の９６％の物質やエネルギーは未だに分かっていません。ですから創造主にとって全く新しい物質で「新天新地」を創造することはテクニカルには可能です。

 

黙示録２０：１１「天と地が跡形もなくなる」をどう解釈するかです。回復された世界の千年の後、本当に世界が「消滅」し、新天新地が来るのか、あるいは、「なくなる」とは「消滅」ではなく「移行」であり、新しい時代が来るということなのか・・・。イザヤ６６：２２の新しい天と地は、千年王国のことなのか、新天新地なのか・・・？「新天新地」では、毎月実がなったり（黙示２２：２）、諸国の民や地の王がいることを考えると、永遠というより、この「時空」の延長のようにも思えます。う〜ん、なんとも結論には至りません。

 

 

---------------------------- 

参考文献

創造の回復　　投稿記事「天地は消え去ります」By 島先克臣

https://katsuomi1974.wixsite.com/website/blog

 

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

意味ある人間関係と祈りによって深まり広がるキリスト中心のコミュニティ

東京メトロ・コミュニティ

Tokyo Metro Community (TMC)

執筆者：栗原一芳

 

 

 

陰謀論と言うけれど・・・

聖書に記された陰謀

「グローバリストの世界統治」とか、聞くと、「ああ、陰謀論」と言うかもしれません。しかし、聖書には沢山、「陰謀」の話が出てきます。そもそもサタンが神のご計画を妨げようと活躍しているので、当然と言えば、当然ですが・・・

 

例えば、エステル記を見ると、悪人ハマンが悪巧みをし、ユダヤ民族を抹殺しようとします。その危機的な状況の時にエステルが王宮に遣わされ役目を果たし、危機一髪のところで、その「陰謀」を暴露し、危機を回避しました。歴史的な事件ですが、霊的に解釈すれば、メシアを生み出すユダヤ民族を抹殺しようとしたサタンの背後の動機も見逃せません。

 

次々に出現した、この世の権力を持つ帝国（バビロン、ペルシャ、ギリシア、ローマ）の背後にはサタンや悪霊の存在（神に反抗する勢力）があったようです。ダニエル１０：１３にはペルシアの背後に悪霊が働いていたことが示唆されています。また、ギリシア帝国が４分割された後、シリア・セレウコス朝のアンティコス・エピファネスは神殿を汚した「忌むべきもの」だった訳ですが、これは終末に現れる「反キリスト＝獣」のモデルです。国の背後にサタンの働きがあるのです。ただ、サタンの支配は限定的で究極的には、神が世界を統治していることも付け加えておきます。（ダニエル４：３２）

 

新約の手紙にも、悪の力がこの世の背後に働いていることが何度も出てきます。

（ルカ４：６−７、エペソ２：２、IIコリント４：４など）サタンが「騙しの天才」であることを考えると「陰謀」が行われていることは当然、あり得ることでしょう。「バベルの塔＝神に反抗する、人の知恵と権力による世界統治」の陰謀が、終末に行われても不思議ではないのです。そして、今はそのプロセスにあり、「不法の秘密（陰謀）はすでに働いています。」（IIテサロニケ２：７）とある通りです。

 

しかし、聖書中、一番の「陰謀」はイエスの殺害計画だったでしょう。サタンは何としてもメシアを抹殺したかったのです。

 

ムカついていたユダヤの指導者たち　

大祭司ファミリービジネスであった宮の両替業がイエスの「宮清め」により滅茶苦茶にされました。面目丸つぶれの大祭司は怒りマックスだったでしょう。また、律法の専門家であったパリサイ人は、イエスにより「偽善の律法学者」（マタイ２３：１３以下）、「まむしのすえ」（マタイ２３：３３）、「白く塗った墓」（マタイ２３：３７）などと痛烈な批判をされ、これまた面目丸つぶれです。祭司長、律法学者たちは「腹を立てていた。」（マタイ２１：１５）のです。また、ローマに媚びるサドカイ人にとっては、イエスが治安を乱し、騒動となり、ローマを怒らせることを懸念していました。何れにしても、イエスは、自分たちの地位の安泰を揺るがす邪魔な存在だったのです。

 

不当な裁判

ユダの裏切りにより、夜中に逮捕されたイエスは大祭司カヤパの官邸に連行されます。大祭司官邸での深夜の裁判が行われますが、深夜の裁判はルール違反です。そもそもこの裁判は「イエスを死刑にするため」（マタイ２６：５９）の裁判で、そのために「偽証を求めていた。」（マタイ２６：５９）のです。死刑判決ありきの裁判で、これはもう裁判ではありません。イスラエルの指導者層である、祭司長、民の長老たち全員は「イエスを死刑にするために協議した。」（マタイ２７：１）のであり、これも結論ありきの協議です。フェアではありません。

 

●  祭司長は「冒涜罪」を宣言します。（マタイ２６：６５）、当時、ローマにより死刑の権利が奪われていた（ヨハネ１８：３１）ので、死刑を求めて総督ピラトにイエスを引き渡します。

●  ピラトは尋問した結果、無罪宣告をします。（ルカ２３：４）

●  ピラトはヘロデにイエスを引き渡します。しかし、ヘロデも尋問後、イエスをピラトに戻します。実質ヘロデも無罪と認定したのです。（ルカ２３：１５）

●  ピラトの２度目の無罪宣告（ルカ２３：１４）

●  ピラトの３度目の無罪宣告（ルカ２３：２２）

●  反対者の声が勝って、ピラトは妥協し、血の責任をユダヤ人になすり付ける。

（マタイ２７：２４）つまり、責任逃れをしたのです。それでもピラトは最後の抵抗として十字架の認否状に「ユダヤ人の王、イエス」と付けさせています。

 

このように結論ありきの不当な裁判で死刑が決まりました。大陰謀です。闇の力（サタン）の勝利かと思われましたが、キリストは復活したのです！

 

復活の事実の隠蔽工作

封印が解かれ、石が転がされ、イエスの墓が空になったことを目撃したローマ兵は上司のところには行かず、祭司長のところに駆け込むのです。復活の噂が広まると厄介なことになると察した祭司長たちは、ローマ兵に金をやって「弟子たちが盗んだ」という証言をしてくれと頼みます。（マタイ２８：１２−１３）

もちろん、通常、こんなヘマをやれば、番をしていたローマ兵は責任を取って処刑されますが、祭司長は総督に、なんとかうまく説得するから心配ないと工作までするのです。（マタイ２８：１４）

 

「闇」は「光」を嫌うのです。このように、「不当」なことが「闇の力」によって行われたのです。

 

今もある陰謀

それでは、今日は、もう闇の力（サタン＝空中の主権者）はないのでしょうか？新約聖書を読む限り、サタンは現在進行形で活躍中です。目に見えないサタンの活動はあるのです。全世界を騙す陰謀はあるのです。その力は終末において増大するのです。　

 

「すべての国々の民が、おまえ（大淫婦）の魔術に騙されていたからだ。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（黙示録１８：２３）

 

終末時には背教が起こります。（IIテサロニケ２：３）多くの人が真理から耳を背け愛が冷え、不法がはびこります。（マタイ２４：１２）神なしの新世界秩序が提起され、グレートリセットがされるでしょう。かつてバベルの塔の指導者ニムロデを崇拝したように、食料と安全を保障してくれる有能な世界的リーダーを崇めるようになるでしょう。人体にチップが埋め込まれ売り買いするようになるのは、もうすぐです。確かに便利な側面もあります。しかし、問題は、誰がコントロールするのかです。小さい悪は気がつくのですが、巨悪は知らずに進行するものです。

 

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

意味ある人間関係と祈りによって深まり広がるキリスト中心のコミュニティ

東京メトロ・コミュニティ

Tokyo Metro Community (TMC)

執筆者：栗原一芳

 

 

キリストのイメチェン？

アブラハムが生まれる前から「いる」お方

皆さんは、イエス・キリストと聞くとどんなイメージをお持ちでしょうか？白い衣を着て、長髪、ヒゲの優しいお顔で、子供達を抱いているイメージ、または、裸にされ、十字架につけられているイメージ。おそらく、これに関しては、クリスチャン、ノンクリスチャンを問わず、同じようなイメージを持たれているのではないでしょうか。

 

確かに約２０３０年前、中東のイスラエルにマリアから赤ちゃんが生まれ、イエスと名付けられました。イエスは、ヘブル語では「イエシュア」、旧約聖書に出てくる「ヨシュア」と同じ発音です。「主は救い」という意味で、イスラエルではよくある名前だったのではないでしょうか。キリストは称号で「救い主」なので、ガリラヤ出身のイエス＝キリストということで、イエス・キリストと呼ばれています。

 

私たちがイメージするのは、この３３年間の地上でのイエスの生涯です。しかし、キリストは、ご自身が語られたように、地上の受肉以前から存在しておられるのです。

 

「アブラハムが生まれる前から、わたしはいるのです。」（ヨハネ８：５８）

 

イスラエルの先祖である、アブラハムが生まれる前から存在していると、ご自信で証言されています。

 

新改訳２０１７年版では「わたしはある」と訳しています。これは出エジプト記３：１３−１４に呼応しており、イスラエルの民に「わたしはある」とご自身を紹介した「神」そのものを指しています。まさに「アフファであり、オメガである。」お方（黙示録１：８）。時間の起点から終点までの間、いつでも存在されているお方。実は、私達がイメージしているのは、（ちょっと永遠のことは置いておいても）創世記１：１から新天新地直前までの何千年という時間帯の中で、たった３３年の地上生涯のキリスト像なのです。実は私自身を含め、相当、意識していないと、あの地上３３年のイエス・キリスト像しか、イメージできないのです。受肉前のユダヤ人ですらない、イエス（イエシュア）という名前すらない、神としてのキリストの方が時間的には圧倒的に長いのです。むしろ、そちらがキリストの本質とも言えるでしょう。

 

キリストは神？

「お客様は神様です！」の日本人にとっては、そういうレベルでは「キリストは神様＝偉いお方」ということで抵抗ないでしょう。しかし、ユダヤ社会で自らを神と称することは勇気のいることです。しかし、イエスは、こう宣言しました。

 

わたしと父とは一つ（同質）です。  （ヨハネ１０：３０）

 

本当でないなら、「冒涜罪」となっても仕方ないですね。それほど重い発言です。

神にしかできない「罪を赦す」宣言をしたイエスを石打ちにしようとしたユダヤ人の気持ちも分からないではありません。

 

私達も、神学的にはキリストは神、三位一体の神と信仰告白しますが、あまりにあの地上での３３年間の生涯のキリスト像が強いので、キリスト＝神をイメージしにくいのです。聖書的にはキリストが創造主なのです。

 

この方は、初めに神とともにおられた。すべてのものは、この方によって造られた。造られたもので、この方によらずにできたものは一つもなかった。（ヨハネ１：２−３）

 

「なぜキリストじゃなければダメなんだ！」「キリスト教は排他的で高慢だ！」「他の宗教の人をキリストに改宗させるのは失礼な話だ！」という批判があります。キリストがただの宗教的偉人であり、キリスト教が単に諸宗教の１つであるなら、その批判は正しいことになります。しかし、キリストが「創造主」であったなら、話は違ってきます。さらに・・

 

イエスは近づいて来て、彼らにこう言われた。「わたしには天においても地においても、すべての権威が与えられています。 ですから、あなたがたは行って、あらゆる国の人々を弟子としなさい。父、子、聖霊の名において彼らにバプテスマを授け、（マタイ２８：１９）

 

「天においても、地においても一切の権威を持っているお方」となると話は違います。上の聖句によると「父と子と聖霊」は同等に置かれています。つまり、父と子は同等であり、同質なのです。キリストは創造主です。

 

また、キリストが「アルファであり、オメガである」お方となると話は違います。地上３３年だけの生涯であるなら、他の偉人と同類でしょう。しかし、「アブラハムが生まれる前からいる」となると話は違います。

 

地上３３年の中で、愛を示したイエス、私達のために十字架で死んでくださったイエス。３日後に復活し昇天されたイエス。全て事実であり、大事な真理です。人はこれを信じれば救われるのです。しかし、キリスト像は、これだけではありません。もっと、もっと壮大なのです。３３年の前後もあるのです。

 

万物の主、王の王

「王の王、主の主」と私達は祈りで告白し、賛美で歌います。しかし、どれだけシリアスに信じているでしょうか？「王の王」とは政治的な宣言です。再臨の主は「王」なのです。キリストはこの世の「真の王」なのです。そう告白したために戦中のホーリネスの牧師達は逮捕され投獄されたのです。もう一度言いますが、「王」や「御国＝Kingdom」というのは「政治的」な概念なのです。キリストを宗教指導者に留めておけない宣言なのです。これをどれほど理解しているでしょうか？

 

第七の御使いがラッパを吹いた。すると大きな声が天に起こって、こう言った。「この世の王国は、私たちの主と、そのキリストのものとなった。主は世々限りなく支配される。」 （黙示録１１：１５）

 

これは常識的にはトンデモ発言です。わざわざ「この世の王国」と書いています。天国の話ではありません。この世の諸国の上にキリストが君臨するということです。キリストが地上に３３年だけ生きただけの宗教指導者であるなら、この発言は高慢甚だしいことになりますし、非現実的でさえあります。誰も信じないでしょう。しかし、黙示録１１章を読み進んでいくと、そう宣言できるお方である証拠が述べられています。

 

すると、神の御前で自分たちの座に着いていた二十四人の長老たちが、ひれ伏し、神を礼拝して言った。「私たちはあなたに感謝します。今おられ、昔おられた全能者、神である主よ。あなたは偉大な力を働かせて、王となられました。

（黙示録１１：１７）

 

先ほどの文脈からキリストが諸国の王となるのです。ここでは王となられたのは、全能者、神となっています。新改訳第３版では、全能者を「万物の支配者」と訳しています。ヘブル書２：８では・・・

 

万物をその足の下に従わされました。

 

とあります。キリストの上の存在はいないという事です。キリストは万物の支配者なのです。それなら諸国の王となることも納得できます。

 

なぜなら、天と地にあるすべてのものは、見えるものも見えないものも、王座であれ主権であれ、支配であれ権威であれ、御子にあって造られたからです。万物は御子によって造られ、御子のために造られました。御子は万物に先立って存在し、万物は御子にあって成り立っています。 （コロサイ１：１６−１７）

 

ここまでくると宇宙論的キリスト像です。キリストが世界を造り、すべての権威を造られたお方であるなら、当然、世界を、いや宇宙を治めるのは当然であり、真の王 (The Lord of the Universe) はキリストということになります。キリストがこの宇宙を創造されただけでなく、「万物は御子にあって成り立っている」のであり、このお方が手を離せば、大宇宙は跡形もなく崩れていくのです。実際、そのことが将来起こります。（黙示録２０：１１、I ペテロ３：１０）

 

だから、このお方の前で、

 

すべてのひざは、わたしの前でひざまずき、すべての舌は、神（キリスト）をほめたたえる。（ローマ１４：１１）

 

彼らは大声で言った。「屠られた子羊は、力と富と知恵と勢いと誉れと栄光と賛美を受けるにふさわしい方です。」また私は、天と地と地の下と海にいるすべての造られたもの、それらの中にあるすべてのものがこう言うのを聞いた。「御座に着いておられる方と子羊に、賛美と誉れと栄光と力が世々限りなくあるように。」（黙示録５：１２−１３）

 

キリストが聖書に書いてある通りに「万物の支配者」であるなら、上記の賛美と礼拝がささげられるのは当然なのです。

 

どうでしょう。少しキリスト像が変わりましたか？福音書を学び、キリストの地上生涯を学ぶことは大切です。と、同時に聖書全体から宇宙的キリスト像（三位一体の神）を学ぶことも重要です。少し、視野を広げてみませんか？

 

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

意味ある人間関係と祈りによって深まり広がるキリスト中心のコミュニティ

東京メトロ・コミュニティ

Tokyo Metro Community (TMC)

執筆者：栗原一芳

 

 

神のイメチェン？

 神のイメチェン？

旧約の神は、あのシナイ山の怖い神のイメージ。新約の神は放蕩息子の寛大で優しい父のイメージ。神はイメチェンしたの？と思われるかもしれませんが。アルフであり、オメガである神はもちろん同じです。新約では確かに神の愛が強調されてはいますが、旧約で強調されている「神の義」と「聖」は無くなった訳ではありません。神は「愛」であると共に、「義」であり、「聖」であるお方です。神をアバ父と呼び、親しく近づけるようになったのは、ただただ、キリストの十字架の贖いの故です。そのことを忘れてはなりません。新約にもこのような厳しい表現があります。

 

思い違いをしてはいけません。神は侮られるような方ではありません。人は種を蒔けば、刈り取りもすることになります。 （ガラテヤ６：７）

 

異邦人たちは、あなたがたが一緒に、度を越した同じ放蕩に走らないので不審に思い、中傷しますが、彼らは、生きている者と死んだ者をさばこうとしておられる方に対して、申し開きをすることになります。 （ I ペテロ４：４−５）

 

私たちの神は焼き尽くす火なのです。 （ヘブル１２：２９）

 

キリストの十字架の故であると言うことは、キリストへの信仰なしに、この特権は無いと言うことです。従って「万人救済主義」（誰もが神の子であり、どの宗教の人も自動的に、すべての人は救われる）はここからは出てきません。

 

主の日〜神の怒りの日

旧約には「主の日」と言う表現が出てきます。ゼパニヤ１：１４−１５には、その説明が出てきます。

 

主の大いなる日は近い。それは近く、すぐにも来る。主の日に声がする。勇士の悲痛な叫び声が。その日は激しい怒りの日、苦難と苦悩の日、荒廃と滅亡の日、闇と暗黒の日、雲と暗闇の日、

 

それは「闇と暗黒の日」、神の「激しい怒りの日」なのです。１つは、偶像に走ったイスラエルの民への裁き。もう一つは「神の民」をそしった異邦の民への裁きです。神は異邦人を用いて、イスラエルを罰するが、結局、それらの異邦人の国々をも裁く。そして、これは終末に現れる患難時代にも起こることなのです。（黙示１５：１）それはヤコブの苦しみの時です。イスラエルの民が苦しみを通して洗練され、苦しみを通って霊の目が開かれる時であります。と同時に、反キリスト勢力への裁きの時でもあります。主が世界を裁かれるときは、反キリスト勢力にとっては「恐ろしい日」、神の民にとっては清算がつく「救いの日」となるのです。（黙示６：１０）

 

神々への裁き

世界には諸宗教があり、それらはそれぞれの風土、文化の中で生まれたものであり、優劣はないとする「宗教多元主義」がまかり通っています。こうなると「キリストだけが救い」と言うメッセージを持った宣教はやりにくくなります。それで「キリストだけ」を引っ込めるようになります。終末時には多くの教会もこれを支持するようになるでしょう。しかし、これは聖書の主張とは反するのです。聖書は真の神からの堕落の結果として諸宗教（偶像礼拝）を捉えています。（ローマ１：２１以下）これについては、このブログ記事「ニムロデと諸宗教」でも、すでに解説しました。聖書はこの点、非常に明確なのです。

 

主への恐れが彼らに下る。主が地のすべての神々を消し去られるからだ。人々はそれぞれ、自分のところで主を礼拝する。異国のすべての島々も。 （ゼパニヤ２：１１）

 

全地は、わたしのねたみの火で焼き尽くされる。そのとき、わたしは諸国の民の唇を変えて清くする。彼らはみな、主の御名を呼び求め、一つになって主に仕える。  （ゼパニヤ３：８−９）

 

創世記は「はじめに神が天と地を創造した」で始まっているのであり、１１章までは全人類の話であって、イスラエル宗教の話でさえ無いのです。そして、聖書の結論の書である黙示録では、神は「万物の支配者」（黙示１１：１７）と表現されています。諸宗教の１つではないことを強調しています。御使が全世界に福音を宣言するときも「天と地と海と水の源を創造した方を拝め」と、あえてキリストではなく、創造主にフォーカスしているのです。創造主に始まり、創造主で終わるからです。「諸宗教、みんなで仲良く」の思想は聖書にはないのです。

 

主への恐れが彼らに下る。主が地のすべての神々を消し去られるからだ。人々はそれぞれ、自分のところで主を礼拝する。異国のすべての島々も。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （ゼパニヤ２：１１）

 

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

意味ある人間関係と祈りによって深まり広がるキリスト中心のコミュニティ

東京メトロ・コミュニティ

Tokyo Metro Community (TMC)

執筆者：栗原一芳